لماذا نجرى ونطوف عكس عقارب الساعه ؟؟

لماذا الجرى فى الملاعب عكس عقارب الساعه ؟

لماذا الطواف أيضا عكس عقارب الساعه ؟

الحركه الكونيه كلها تبدأ من اليسار  وتدور فى حلقات ليست دائريه  تماما 

 كدوران الأرض حول الشمس والالكترونات حول النواه .. والطواف حول الكعبه أيضا من اليسار وفى مسار أو تراك ليس دائريا تماما وانما يستطيل قليلا بسبب حجر اسماعيل ومن جرب الطواف يدرك تلك الحقيقه .

التفسيرات كثيره والنظريات أيضا كثيره ومنها ما يتفق تماما مع بعض المعطيات الفسيولوجيه والميكانيكيه وملخصها كما يلى :
أولا : غالبية البشر والكائنات الحيه تعتمدفى انجاز أعمالها على اليد اليمنى وبالتالى السواد الأعظم من البشر يتمتع ببنيه قويه وعضلات أقوى فى الجهه اليمنى وعند الدوران يساراً تكون الدائره التى تقطعها القدم اليمنى أكبر قليلا عن الدائره التى تقطعها الجهه اليسرى والمجهود المطلوب انفاقه أكبر فى الجهه اليمنى وهى بالفعل أقوى ونتيجة ذلك يكون الاحساس بالمجهود أقل . وفى حالة انعكاس الدوران أى ناحية اليمين يكون هناك شعور بسيط بعدم الارتياح نتيجة بذل مجهود أكبر لتعويض الضعف النسبى للجهه اليسرى عن اليمنى وقد جربت ذلك بنفسى مرات عديده قبل أن أتحول الى رياضة الجلوس خلف المكتب.
كما توجد أسباب أخرى للشعور بعدم الارتياح أفصلها لاحقا .
ثانياً : القلب عباره عن مضخه وتلك وظيفته الأساسيه وأثناء الانقباض لضخ الدم يقوم بحركه دائريه قليله الى اليسار وترتفع قمة القلب المدببه قليلا مع حركه دائريه غير مكتمله ناحية اليسار ولها أهميه كبيره ليس فى الانقباض فقط ولكن عند انبساطها ليستقبل القلب الدم عبر الوريد الأجوف العلوى والسفلى فيتحول القلب مع اتجاه الدم فى الوريد الأجوف العلوى الى ما يشبه جهاز الطرد المركزى ليسحب الدم  الغير مشبع بالأكسجين ناحية القلب وعند الجرى أو الطواف ناحية اليسار تزداد قوة الطرد المركزى فى اتجاه القلب فيكون سريان الدم انسيابيا بدون عوائق مهما صغرت قوتها فهى عوائق تؤدى الى الاحساس بعدم الراحه فكان الدوران ناحية اليسار أكثر اتساقا مع ميكانيكية وفسيولوجية دوران الدم بطريقة الطرد المركزى ناحية القلب و بعض أمراض القلب التى تعكس اتجاه دوران قمة القلب تؤدى الى الشعور بعدم الارتياح .

ثالثا : تجربه صغيره .. ابحثوا عن سلم عماره اتجاه الصعود فيه الى اليمين وعماره أخرى اتجاه صعود السلم الى اليسار وقارنوا صعود عدة أدوار ... ستدركون عندها أن الصعود مع الدوران ناحية اليسار أكثر سهوله وراحه عن الصعود ناحية اليمين ..

رابعا : عند الدوران يسارا فاننا نتبع اتجاه دوران الأرض فتقل المقاومه ويكون التسارع فى نفس اتجاه الطرد المركزى الكونى وليس عكسه مما يعزز شعور أكثر بالراحه.

خامسا :لاحظ نيوتن أن السقوط الحر للأجسام المختلفة الكثافه تصل الى الأرض فى نفس الزمن عند ثبات عوامل المقاومه الأخرى غير الجاذبيه لكنه لم يفهم السبب
جاء أينشتين بعد ذلك وفسر وصول الأشياء الساقطه من أعلى فى نفس الزمن بسبب أنها تمشى فى مسارات دائريه حددها الله سلفا فتجبر الأشياء على السير فى مسارها المحدد ولا تخرج عنه فتصل فى نفس الزمن .. وقامت جامعة كامبردج من قبل بعمل تجربه للعدو فى خط مستقيم فتبين أن العدائين يجرون فى مسار منحنى وان بدا لنا مستقيما وأزيد أنا عليه طبقا لمعطيات نيوتن وأينشتين أن الخط المستقيم نفسه منحنى مع مسارات الطاقه المحيط بالأرض وبالتالى الخط المستقيم تماما لا وجود له فالكون كله مسارات دائريه وبالتالى الطواف أو الجرى أو السقوط من أعلى يكون أكثر راحه عند الالتزام بالمسارات الدائريه وفى اتجاه حركتها.

سادسا : قال البعض أن الطواف يبدأ من الحجر الأيسر فى اتجاه اليسار أى اتجاه باب الكعبه ليكون أمامنا ونحن مقبلين عليه ولا نطوف يمينا حتى لا نكون معرضين عن باب البيت تأدبا

وأخيرا أو أولا وقبل أولا نحن نطوف بالكعبه لأن الله أمر بذلك ونطوف فى اتجاه اليسار لأن الله أمر بذلك وكل ما سبق يسبح بحمد الواحد "الفاعل الواحد "  وكلها تفسيرات ونظريات نتيجة قصور الفهم عن الادراك الحقيقى  ودمتم بودأا

 الأعشاب .. المكملات الغذائيه .. الدواء

حقائق ... أضرار .. وفوائد

الاعتقاد السائد يقول بأن المكملات الغذائيه والأعشاب مأمونة تماما حتى يثبت العكس ونفس الاعتقاد بعتبر أن تناول الأدويه أمر خطير وغير مأمون الى أن يثبت العكس. ويحاول  مصنعى المكملات الغذائيه ويحاول العشابين ومروجى الأعشاب والطب البديل يحاولون أن يدخلوا فى أذهان الناس أن منتجاتهم من الأعشاب والمكملات تستطيع حمايتهم من الأمراض وعلاجهم بأمان تام ودون آثار جانبيه أو مضاعفات 

والجميع ينسى أو يتناسى أن أخطر السموم وأشدها فتكا عباره عن مركب طبيعى ينتمى الى الصيدليه الخضراء .والمركبات الطبيعيه والأعشاب قد تحتوى  على مواد ذات فائده وبدرجة أمان عاليه فى بعض الحالات لكنها ليست القاعده .والواقع يقول أن مصر بها أعلى نسبة اصابه بالفيروس الكبدى سى وبالتالى أكبر اصابه بأورام الكبد السرطانيهوالحقيقه العلميه تضيف أن خبز المصريين وطعامهم اليومى والذى نسميه عيش لأننا نعيش عليه يحتوى أحد مكونات الطبيعه عندما تنحرف عن مسارها باستيراد قمح قديم يحتوى فطريات تفرز أفلاتوكسين. أكثر من ثلاثين عام نتناول الأفلاتوكسين مع الخبز اليومى مما أدى الى اعتلال الكبد المصرى على مدى أربعة عقود فظهرت حالات أورام السرطان عند ذوى الاستعداد المرضى لذلك  وفيروس سى أنهى المباراه بالقاضيه.النتيجه التى أردت التدليل عليها أن العشب أو المكملات الغذائيه قد تكون ضاره وقاتله بذاتها كما سيأتى لاحقا.أو قد تكون قاتله بسبب سوء التخزين والنقل والتغليف كما فى القمح كمثال وبالمناسبه الأفلاتوكسين المسرطن لا ينمو على القمح فقط لكنى مثلت به لأنه الذى خضع للدراسه من قبل.لا يعلم الكثير من الناس أن التصريح  بتداول المكملات الغذائيه أو الأعشاب لا يخضع لنفس اجراءات السماح بتداول الدواءالى سيادتكم جزء من الفارق بين ترخيص تداول الاثنين :

الدواء يجب أن يتم اختبار فاعليته وتحديد الجرعه العلاجيه والبرهنه على فائدته ونسبة الأمان فى تعاطيه مع الاستمرار فى اجراء التجارب وجمع الملاحظات حول استخدام العلاج وذلك لتطوير التوصيات الخاصه بتعاطيه و مثال ذلك الأسبرين أحد أقدم الأدويه المصنعه وبالمناسبه الأسبرين أصله نباتى من لحاء الصفصاف الأبيض ولا زالت تخرج علينا الدوريات الطبيه بتوصيات جديده حول جرعات وطرق استخدام الأسبرين  والقائمه طويله

 أما التصريح بتداول المكملات الغذائيه والأعشاب فلا يُلِزم الجهه المنتجه أن تبرهن على فاعلية الماده التى يتم تسويقها ولا تلزمها باجراء اختبارات للأمان وتحديد مدى السميه ...كما لا يُلِزِم منتجى المكملات بكتابة الآثار الجانبيه .. والواقع أن مكملات والأعشاب قد تحتوى بجانب الماده الفعاله على مكونات نشطه قد تؤثر على وظائف الأعضاء أو تتفاعل مع مكون آخر فى نفس خلطة الأعشاب أو المكونات فيكون لها تأثير متلف لأجهزة الجسم أو تؤدى الى تكسير خلايا الدم وأحيانا الوفاه فتقتل أمانى الباحثه عن نقصان الوزن و عن الرشاقه .
يتبع ؛

https://www.facebook.com/alnafisNetwork/posts/798561366854059

فيا أناناس

VIA ANANAS

دواء وهمى أنتجته شركه سوريه لم تلتزم كتابة التركيب الفعلى لما تحتويه الكبسولات
وقد أدى المنتج الى آثار جانبيه وتحسسيه لم يتم التحذير منها من قبل الشركه المنتجه واضافه لذلك تم تجاهل الشكاوى المرتبطه بالمنتج بما يخالف الأعراف الطبيه فيما يخص الأدويه والمكملات ..
وأكثر الأعراض الجانبيه كانت فى شكل بثور وتفاعلات حساسيه فى منطقة الرأس والرقبه والأغشيه المبطنه للفم والحلق
ولم تثبت فعالية المنتج "فيا أناناس " فى التخسيس بالشكل الذى تروجه الشركه المنتجه "8كجم فى الشهر " ولم يتم التوصيه به من أية جهه طبيه معتبره ولم يثبت علميا أن الأناناس يحرق الدهون !!!

وان كان الأناناس كفاكهه تحتوى بعض المواد ذات القيمه الغذائيه والتى قد تفيد فى برامج ضبط الوزن
يحتوى الأناناس بصوره أساسيه على فيتامين سى  وبروتين " بروميلين "  والذى يفيد ويساعد على هضم الطعام كما يحتوى على نسبه عاليه من ألياف السليلوز والتى تسرع من حركة القولون مما قد يؤدى الاسراع بالتخلص من بعض الدهون والتى تحتاج وقت طويل لهضمها ومن هنا بدأت فكرة استخدام الأناناس فى برامج ضبط الوزن للفوائد التاليه :
ثمرة أناناس يوميا تحتوى كميه كبيره من الألياف وبالتالى الاحساس بالامتلاء
وهى وجبه قليلة السعرات الحراريه
تحتوى بعض الفيتامينات من مضادات الأكسده
له تأثير محدود كـ مدر للبول ومن هنا تم الترويج أنه طارد للحصوات
 

أضرار الأناناس بالجرعات الكبيره :
اضطراب بالجهاز الهضمى مع مغص أحيانا وأحيانا اسهال بسبب تسارع حركة القولون بما يحتوى الأناناس من ألياف كما أسلفت
لذا من الأفضل مشاركة الغير فى أكله والتوقف عن الطفاسه
كما يؤدى تناوله بكثره أيضا الى طفح جلدى وأحيانا أعراض تحسسيه
وفى الحوامل قد يؤدى فيا أناناس الى الاجهاض نتيجة تسارع حركة القولون وينقبض الرحم ثانويا لانقباضات القولون مما يؤدى الى النزف أحيان والاجهاض رغم أن الشركه المنتجه تروج له على أنه مأمون تماما للحوامل وهو ما يتنافى مع طبيعة التركيب للمنتج والذى لا ندرى التركيب المحدد له .. وهل تمت اضافة مركبات أخرى لم يتم الاعلان عنها تخوفا من ضررها أو خطورتها على الصحه العامه ؟؟!!!
كما أن الجرعه التى تحتويها الكبسولات غير مكتوبه وغير منضبطه بمعنى أنها تتفاوت من علبه الى أخرى
احدها تحتوى الماده الفعاله بتركيز عالى يؤدى الى السميه والأخرى تحتوى القليل جدا بدون أية تأثيرات وأنت وحظك
كما أن المنتج نفسه يتم تصنيعه وانتاجه بنفس الاسم بواسطة عدة شركات مختلفه
الخلاصه : ليس الـ فيا أناناس بالحل المثالى كما يتم الترويج له ولا يمكن ضمان عدم حدوث مضاعفات والأفضل استشارة المختصين ببرامج التخسيس لاختيار الطريقه المناسبه لكل حاله على حده .. وربنا يوفقكم فى اختيار من يقدم خدمه حقيقيه ولا مانع من أكل الأناناس نفسه للتجربه بعيدا عن أدوات التربح والمتاجره
و بعد أن تأكل الأناناس يمكن محاولة زراعته كما فعلت قبل عامين والتجربه منشوره على الموقع التالى

http://www.pinterest.com/pin/392376186256109810/

والتالى يتناول بعض آراء البعض ممن جربوا المنتج

http://www.shahbanews.com/ar/news/view/12709.html


أعجوبة التخسيس
حقن للشرب أو العضل 
وصلنى سؤال واعلان عن الحقن التاليه

ليست تلك الطريقه الصحيحه لوصف أو تعاطى الأدويه وحجة الطب البديل باب خلفى للمارسه الطبيه الخاطئه دائما والقاتله أحيانا

  تحتوى تلك الحقن على بعض المكونات الطبيعيه اضافه الى L-Thyroxine ليفو ثيروكسين كمكون رقم 2

وأرى أنه 

من الخطر جدا جدا جدا ومن الخطأ الفادح تعاطيه بغرض زيادة الحرق أو التخسيس فهو هرمون الغده الدرقيه المسئول عن التمثيل الغذائى ومعدل الحرق كما يقول المعلن لكنه أيضا مسئول عن تنظيم ضربات القلب وهام جدا لتحديد مدى الخصوبه والانجاب عند السيدات والنمو العقلى السليم عند الأطفال والتلاعب بالهرمونات دون سبب طبى معتبر وموثق بالتحاليل يعتبر خطأطبى فادح ....  لا أنصح بتعاطى أية مركبات هرمونيه بغرض التلاعب بالوزن

ومن خلال عملى أقابل أسبوعيا الكثير من مشاكل ومضاعفات التخسيس بطرق عجيبه وغريبه وغير مدروسه علميا ولا تخضع لأية قواعد علميه والحجه الواهيه التى يتم الترويج من خلالها هى استخدام مركبات من الطبيعه ليست لها آثار جانبيه والحقيقه العلميه تقول  أن كل المركبات الطبيعيه عباره عن مركبات كيميائيه قد تفيد أو تضر أو تتلف الأجهزه والتعامل بها يخضع لنفس قواعد التعامل مع الأدويه لأنها وبكل بساطه أدويه غير نقيه تحتوى الماده الفعاله الى جانب الكثير من المواد الأخرى والتى قد تكون قاتله

وأخيرا ليست لى مصلحه شخصيه ولا أعرف صاحب الاعلان ولا أعمل فى مجاله

والله من وراء القصد

  

  

دعوه الى التسامح

من زرع أرضا بيديه استحق ما تنتجه هذه الأرض ومن قطع عهدا كان  مُطالبا بالالتزام به .. ومن استحصل على عهد حَقّ له أن يطالب بالوفاء به..
ولا يمكن للقانون الانسانى أن يقوم على أى أساس آخر غير هذا القانون الطبيعى..
لا تفعل ما لا ترغب أن يفُعل بك

لا أفهم أن يقول انسان لآخر : آمن بما أؤمن أنا به وبما لا تؤمن به أنت والا كان مصيرك الهلاك

لا أفهم أن يقول انسان لآخر : آمن بأفكارى والا ألحقت بك الأذى الذى أقدر عليه وما دمت لا تؤمن بأفكارى فلا دين لك

ان الحق فى التعصب حق عبثى وهمجى ويفوق فى بشاعته سلوك الحيوانات التى لا تفترس الا لتأكل أما نحن فقد أفنينا بعضنا ولا زلنا من أجل مقاطع وأفكار وردت فى هذا النص أو ذاك

يبدو أن للحيوانات مشاعر أكثر ارهافا من مشاعرنا .. وحتى الحيوانات التى أحل الله لنا أكلها أمرنا بأن نتحلى بقدر من الانسانيه تجاهها .. ولا بد من التسليم بأن تعذيب الحيوانات ينم عن همجيه أكيده , والعاده وحدها هى التى تخفف من استفظاعنا الطبيعى لاقدامنا على ذبح حيوان نكون قد أطعمناه بأيدينا ,لقد منحنا الله الحياه والشعور والأفكار والذاكره لتستخدمها الأعضاء التى لا نعلم على وجه التحديد كيفية عملها ولا كيف تطورت ولا القوانين التى ترتبط بموجبها المشاعر والأفكار والذاكره والاراده , وبحكم هذا الجهل المطبق والدائم والملازم لطبيعتنا , ترانا نتخاصم ونتصارع ونضطهد بعضنا بعضا على غرار الثيران التى تتصارع بقرونها دون أن تدرى لماذا ولا كيف أُعطيت هذه القرون
ننسى أن الله أعطانا الحق والحريه فى الاعتقاد بما يمليه علينا عقلنا سواء كان هذا العقل مستنير أو ضال شرط عدم الاخلال بالنظام فمتى نباشر بتطبيق مبادىء الانسانيه الصحيحه ؟

"كان الأقدمون يحترمون الديانات الأخرى حتى أن الاسكندر فى غزوه لشمال أفريقيا استشار الاله آمون وأطلق عليه اسم "زويس" واللاتينيين اسم "جوبيتير" مع أنه كان لهم زويس أو جوبيتر غيره يتعبدون له فى بلادهم , وعند محاصرة مدينه من المدن كانت الصلوات ترفع لآلهتها وتقدم لها الأضاحى بغية نيل رضاها ومؤازرتها . حتى فى أوج الحرب , اذن كان الدين يجمع بين البشر ويخفف من حدة هيجانهم .. كان لكل قوم دينهم وكانوا يقرون جميعا بوجود اله أسمى وان كانوا يشركون به عددا لا يُحصى من آلهه .." فولتير

الوسطيه

أخذت اليهودية أقصى الطرف فى الخصومة "العين بالعين والسن بالسن "
وأخذت المسيحية أقصى الطرف فى التسامح والمحبة "فمن ضربك على خدك الأيمن أدر له خدك الأيسر"
و "أحبوا أعدائكم" ولا يقدر على أحد الاختيارين الا القلة النادرة من الناس ..
فما بين قصاص فورى فى اليهودية و محبة بأن تعطى خدك الثانى فى المسيحية ..
أما الاسلام خط وسط وهو الرحمة أى جماع الحب والعدل الاثنين معا كيف؟ لم يقل بأن تقتل الغيظ ولكن تكظمه والمرحلة الأعظم بأن تعفو اذا قدرت أن تعفو
" والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس" .. من ضربك على خدك الأيمن من حقك أن تضربه لكن من عفا وأصلح فأجره على الله ..
أعطانا الحق لكن غلب العفو .. تلك شريعة الاسلام الاعتدال والوسط والواقعية
الوسطية فى كل أمور الحياة هي الاعتدال فى المناهج والمواقف ، وهي تحر متواصل للصواب في التوجهات والاختيارات ،
فالوسطية ليست مجرد موقف بين التشدد والانحلال بل هي منهج فكري وموقف أخلاقي وسلوكي ،
كما ذكر في القرآن :" وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين "

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً [البقرة:143]

خواطر مائيه

خواطر مائيه

الكره الأرضيه فى حقيقتها كره مائيه
أو هكذا تبدو من الفضاء الخارجى .. كره زرقاء اللون ..
يمثل اللون الأزرق أو الماء أربعة أخماس الكره .. والخُمس الباقى يمثل اليابسه ..
اليابسه أقليه ,و المياه أغلبيه تضمن لها الفوز الكاسح فى أية انتخابات نزيهه .. لكن هل توجد انتخابات نزيهه ؟
قبل أن يبدأ البدأ .. وقبل خلق الزمان نفسه ..
" لسذاجتنا المفرطه نعتقد أن الزمان الوحده القياسية الوحيده للعمر والخلق .. وننسى أن الله خلق أزمنه ومقاييس مختلفه للزمن نفسه .. ولذلك تفصيل آخر فى وقت لاحق.. "

قبل خلق الخلق وربما قبل خلق وحدات القياس الزمنية كان الله وحده
قبل أى قبل ..
كيف كان ؟ ..
أين كان ؟؟
يجيب الحق : " "وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ " هود 7
أى ماء ؟ سر لم يخبرنا الله به
لفته من الله الى عظمة الماء
الماء موجود على سطح الأرض .. فى مياه البحار والمحيطات والأنهار
وموجود فى باطن الأرض :"وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ"
البقره 74 ۚ 
وموجود معلقا فى السماء :
"وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ
فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَفَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون"الأعراف
الماء يتواجد بحالات ثلاث .. السائله فى الأنهار والمحيطات .. والصلبه متجمدا فى القطبين والدول البارده والحاله الغازيه فى الطبقات العليا 
بل أنه يمكن أن يتواجد فى الحالات الثلاث فى مكان واحد ووقت واحد فى معجزة  مائيه تخص الماء وحده دون السوائل الأخرى 

"أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء َ الَّذِي تَشْرَبُونَ " الواقعه 68

يمكن لكوب الماء الذى نشربه أن يحمل بداخله الماء صلبا " الثلج " وغازا يتكثف خارج وعلى سطح الكوب اضافه الى السائل الذى نشربه وتقوم به كافة المخلوقات
عرفنا أشكالا للحياه بدون هواء
لكن لم نعرف شكلا واحدا للحياه بدون ماء"وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ " الأنبياء 30
المياه ضرورية لحياة الكائن الحى 
والكائن الذى يستغنى عن المياه لم يتواجد بعد
المياه السائل العجيب
الذى يصعد عكس الجاذبية بالخاصية الشعرية
والتى تمكن الأشجار والنخيل الباسقه من رفع المياه الى ارتفاعات شاهقة دونما طاقة أو آلات رفع ..
يتم ذلك بالخاصية الشعرية وحدها .. 
السائل العجيب الذى يخف وزنه اذا تجمد
فيطفو على سطح المحيط ليحمى المياة فى باطن المحيط ويحافظ عليها فى الحاله السائله حفاظا على الحياه البحريه فى الأعماق
لأنه اذا ثقل وزن الماء بالتجمد كباقى السوائل لغرقت طبقات الثلوج كلما تجمدت الى الأسفل
حتى يتحول المحيط الى كتله صلبه تنهى حياة الكائنات فى الأعماق وهنا يبرز اسم الله اللطيف بعباده الرحيم بمخلوقاته

للمياه قدرة تدميريه عجيبه حتى أن قطره من المياه تسقط بانتظام على صخره ,
تستطيع أن تثقب الصخرة بقوة لا تستطيعها رصاصه تنطلق من سلاح..
للمياه خاصيه عجيبه على الاذابه ... اذابة الأملاح والمعادن وما صدأ الحديد عنا ببعيد
للمياه خاصية حفظ وخزن الحراره ثم تصريفها ببطء شديد عكس المعادن وفى ذلك دور كبير فى تنظيم درجة الحراره..
للمياه دورة حياه .. الشمس تسخن المحيط .. فيرتفع البخار سحابا يسوقه الله الى حيث يريد
"وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ"
الأعراف
ثم يسقط مطرا .. ما يلبث أن يعود الى المحيط و هكذا الى أن يشاء الله
فحجم الماء ثابت .. فقط تدور فى دورات ثابته .... تقل هنا وتزيد هناك فى سيمفونيه تعزف أعذب الألحان حيث حلت والتقت بمعادن وتراب الأرض :

"وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ " الحج 5 
"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " فصلت 39

فخاخ نباتيه

يقول الشاعر الفلسطينى الكبير سميح القاسم :
خلف كل عشبة
حتفُ
وبعد كل جثة
فخُ ُ جميلُ ُ مُحكمُ

بعض النباتات نمت فى بيئه فقيره بالنيتروجين فأمدها الله بآليه أخرى للحصول على النيتروجين من الحشرات
فتنصب فخاخا تستدرج اليها الحشرات بما تحتويه من ماده سكريه أو روائح خاصه .. حتى اذا لمسها أول زائر
أطبقت عليه ثم تعمل بعض الانزيمات على هضم الحشره وامداد النبات بالنيتروجين ..
تلك الفطره والتلقائيه التى وضعها الله فى بعض الفصائل النباتيه




نبتة الابريق أو الجره وزهور النبات جاذبه للحشرات بلونها ورائحتها الخاصه ثم الغوايه بما تحتويه من محلول سكرى ..
حافتها زلقه جدا وبداخلها أشواك تتجه للأسفل ما أن تلمسها الضحيه حتى تنزلق للأسفل حيث الانزيمات الهاضمه ولا مجال للهروب أو الفكاك
بسبب الأشواك المتجهه لأسفل 

بعض النباتات آكلات الذباب لها باب ذو مصراعين وعلى الباب أقفال أو أشواك والباب دائما مفتوح يرحب بالضيوف ....
وبمجرد تلامس الذبابه والباب ينغلق الباب ثم تبدأ عملية الهضم
فاذا جربنا ولمسنا النبات بشىء غير قابل للهضم " خشبه مثلا " فلا ينغلق أو ينغلق ويفتح مسرعا
فمن أين تعلم تلك الحكمه والعقلانيه ؟ هل يمتلك عقلا ؟قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ صدق الله العظيم .. سورة طه

لا بد من وجود عقل كلى مدبر .. خلف كل شىء توجد يد هاديه مرشده منذ بدأ الخليقه
لم يترك الله الخلائق وحدها أبدا ... مرورا بوحيدات الخليه والبكتريا ووصولا الى الحشرات والنبات
ثم الحيوان ... غرز الله العلم اللازم للحياه فى كل مخلوق ... بما نسميه العلم الغريزى أو الفطرى
ثم تتحايل كافة النباتات على الفراشات والنحل بما تفرزه من رحيق لتغرى الفراشات والنحل بزيارتها
فيحدث التلقيح .. كل ما سبق يؤكد العقل الكلى القادر العليم الحكيم
فهل نسمى النبات آكل الحشرات نباتات لاحمه ؟ أم مفترسه ؟
أم نباتات عاقله ؟ استخدمت العقل الغريزى فى التكيف مع ظروفها الحياتيه


فخُ ُ جميلُ ُ مُحكمُ



زهرة الجثه أكبر عضو فى فصيلة النباتات اللاحمه ولها القدره على هضم فأر كبير الحجم أو ضفدعه
لاحظوا حجم الزهره والذى يصل ارتفاع بعضها الى ستة أمتار







شفاه غانيه 

ذلك اسمها Hookers Lips
والاسم العلمى Psychteria Elata 

تقبلوا تحياتى ودمتم بكل ود 

الله

اللـه عز وجل ليس من هذا العالم .. لذا لا ينبغى أن نطبق قوانيننا عليه فلا يصح أن نتصوره مثل سائر الأشياء
فهو متعال على ذلك كله .. لا يصح أن نسقط من صفاتنا على صفاته .. حتى ما وصف به نفسه يجب أن نحاول فهمه فى اطار خارج التصور الزمنى والمكانى المحدود..
فلا يصح أن نقول أنه فوق أو تحت أو عن يمين أو عن شمال أو داخل أو خارج .. فكلها صفات لها دلالة قاصرة لا تتناسب ولا تنطبق قوانينها على الذات الالهية
فالذات الالهية كما قال أفلاطون : " لا يمكن تصورها أو التعبير عن حقيقتها " 
الله حضورُ ُ مطلق وآنُ ُ مستمر وديمومة أبدية ماثلة فى الغيب والشهادة على الدوام .. 
أما لماذا لا يمكن تصورها فذلك لقصور الادراك ومحدودية القوانين والكلمات والصفات التى نستخدمها 
فالانسان يحلم فى عشرين ثانية أثناء نومه حلما أو يرى رؤيه فى ثوان معدوده ويظل بحكيها لساعات وفى حلمه أو رؤياه يمشى وبتكلم وبسافر ويرى ألوانا وهو مغمض العينين لم يبرح فراشه 
وبالتالى توجد قوانين أخرى للرؤيه والحركه والكلام أثناء النوم 
فاذا حاولنا التعبير أو وصف الذات الالهية فنحن فى حاجة الى مفردات و تصور بقوانين تصلح للتطبيق مع ما لا ندرك لأن قانون ما ندرك لا يجلى لنا ما لا ندرك 

نحن فى القيد فى الزمان والمكان والله فى الاطلاق فلا أستطيع أن أقول كان العدم قبله أو يكون العدم بعده فهو بلا أول ولا آخر 
موجود بلا بداية ولا نهاية ولا نقص ولا تصور .. لا تدركه الأبصار.. وهو يدرك الأبصار قريبا منا منتهى القرب بحيث لا نراه كما لا يرى الواحد منا سواد عينيه 

" هو القريب لا كقرب الشىء من الشىء .. وهو البعيد .. لا كبعد الشىء عن الشىء ..
لأن القرب الذى نعرفة مسافة والبعد الذى نعرفه مسافة وهو القريب البعيد بلا مسافة .. " كما قال النفرى

هو الواحد وهو الأحد والأحد غير الواحد فى المعنى 
الواحد تعنى وحدة الفاعل رغم تعدد الأفعال وتنوعها 
والأحدية صفة هذا الواحد فهو أحد أى لا ينقسم ولا يتجزأ ولا يمكن أن يكون له بعض أو جزء أو ند 
هو أحد فى ذاته بمعنى أنه لا يتناقض و انما تلتقى فيه الأضداد : الجبار الرحيم .. المعز المذل .. النافع الضار ..
فى وحدة مطلقة لا تضاد فيها ولا تناقض ولا تصارع ولا تصادم 
ومن هنا كان اسمه السلام

وهو القيوم الذى يقيم كل شىء النجوم تمسكها قوانينه والأشجار ترفع قامتها بمدده من النور والشمس والرى والتربه والكون كله يدين بقيمومته لله ..
وهو مقيمنا من الموت يوم القيامه هو البصير بدون بصر والمتكلم بدون حرف ..
هو الوجود الكامل والأمثل خارج حدود التصور والادراك كما قال ابن عربى لو علمته لم يكن هو ..
كان ولا بَعد معه ولا قبل ولا فوق ولا تحت ولا قُرب ولا بُعد ولا كيف ولا أين ولا حين ولا أوان ولا وقت ولا زمان ولا مكان وهو الآن كما كان
كان قبل أى قبل كيف كان أين كان أفضل أن نذيب الأسئلة فى خشوع التقصير عن الادراك فنخر بالسجود والتسليم 

وهو اللطيف منتهى اللطف ليس له جسم ولا ماده ولا كتله ولا كثافه تعيقه .. اللطيف .. أى الخفاء المطلق يتخلل كل شىء فى كل وقت فى خفاء واستقرار

رحمته دائما تسبق غضبه وهو الصبور الذى يمنح الفرص ويمد الأجل تخاطبه ملائكته "ربنا وسعت كل شىء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك "
سبحانه ذو الجلال والاكرام حيث تعجز الحروف والكلمات عن شكره وبلوغ مقامه الأسمى حيث هو حيث لا حيث .. حيث تبهت العقول وتخرس الألسن وتجف الأقلام وترفع الصحف.. سبحانك اللهم ارحمنا برحمتك التى وسعت كل شىء

الله
هو الأول قبل الزمان قبل أى قبل حينما كان ولا شىء معه 
وهو الآخر بعد أن ينتهى الزمان ويعود كل شىء اليه 
فهو الباقى بعد أن يفنى الكل 
وهو الظاهر بأفعاله والباطن بذاته 
وهو المنتقم لنا لا لنفسه
وهو الجبار على الجبارين .. المذل للمذلين
المتكبر على المتكبرين الماكر بالماكرين
ومن كانت هذه صفاته كان حقيقا بالكبرياء والعظمه لا تجوز الكبرياء الا له
بقول فى حديثه القدسى : الكبرياء ردائى والعظمة ازارى من نازعنى فيهما قصمته 
عذابه من عيون رحمته فهو يضرب لينقذ وينبه 
ورحمته دائما تسبق غضبه بأن يرسل الرسل والكتب والنذر ثم يجلو آياته بينات ثم يكون الحساب 
فهو الصبور الذى يمهل وبمنح الفرص ويمد الأجل
وهو الواسع .. واسع العلم .. واسع المغفرة ..هو اللا نهاية والاطلاق فى كل شىء
هو المبدىء والمعيد أى خالق الأولى والآخرة كل معنى يؤكد الآخر .. 
المبدىء و المعيد .. الموت لن يكون الخاتمه انما نهاية فصل والكلام عن البعث ترى له مصداقا كل يوم فى بعث الخضرة والأزهار فى كل ربيع 
هو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه .. 
هو الذى أعطانا الأسباب لتؤدى الى النتائج ولأنه سبب الأسباب فهو الشافى وليس الدواء فان لم بكن الشفاء فى تقديره فلا ينفع طب ولا دواء وتقدير الشفاء يحدث للمسلم وغير المسلم طالما أخذنا بالأسباب والنتيجة ليست حكرا للمسلمين
فما بال بعضهم يحتكرون الحق لأنفسهم دون البعض الآخر من المسلمبن !!!
الله من سنته أن جعل الاجتهاد والعزم سببا للنجاح فلا مفر من طالب النجاح من أن يتلمسه بالجد والعزم ولا ينبغى أن نقول أن النجاح مقدور من البدايه فلماذا نجد هذا يمثل فهم خاطىء للقدر
العزم سبب ومقتضى للنجاح بالضروره 
لا يستطيع الواحد منا أن يكون شكورا لله لأنه لا يستطيع أن يحصى عليه نعمه ولا أن يحيط بأفعاله يقول صلى الله عليه وسلم : سبحانك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك "
فلا يثنى على الله على وجه الاحاطه الا الله فلا يعرف الله الا الله
هل ابتعدت ؟
يقول أحدهم :
لا أزعم أنى يلغت الحد فى فما أوردته فان وجوه الفهم لا تنحصر فيما فهمت 
ولله تعالى فى كل كلمه كلمات ينفد البحر قبل أن تنفد